भारत का बिहार राज्य ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूप से बहुत समृद्ध है, लेकिन आर्थिक समृद्धि और सामाजिक कल्याण पर इतना अच्छा नहीं है। लेखक ने बिहार के आर्थिक पिछड़ेपन के मूल में इसकी मूल्य प्रणाली का पता लगाया है और इसे आर्थिक विकास के वांछित लक्ष्य के लिए संशोधित करने का प्रस्ताव किया है।
भारत के उत्तर पूर्वी भाग में स्थित, बिहार राज्य का नाम विहार – बौद्ध मठ से पड़ा है। प्राचीन काल में, यह शक्ति और सीखने की एक महान सीट थी। महान विचारकों और ऐतिहासिक व्यक्तित्वों जैसे गौतम बुद्ध, महावीर और सम्राट अशोक ने लोगों के जीवन में एक बड़ा बदलाव किया। गांधी ने पहली बार बिहार में इंडिगो प्लांटेशन की ब्रिटिश नीति का विरोध करते हुए अपनी सत्याग्रह तकनीक का परीक्षण किया। कोई यह तर्क दे सकता है कि बिहार भारत का बौद्धिक और राजनीतिक महाशक्ति रहा है – बुद्ध से, प्राचीन काल के मौर्य और गुप्त वंश के महान शासकों से लेकर आधुनिक काल में गांधी और जेपी नारायण तक, बिहार ने इतिहास को प्रभावित और आकार दिया है।
हालाँकि, सभी अब बिहार के साथ अच्छे नहीं हो सकते। महात्मा गांधी ने जाति व्यवस्था के बारे में बात करते हुए कहा, ” बिहार में आपदा से जहां शरीर को नुकसान पहुंचता है, वहीं अस्पृश्यता की वजह से पैदा हुई आपदा बहुत ही गहराती है। ” बाढ़ आज भी एक नियमित वार्षिक मुसीबत है। इसलिए सामंतवाद और जाति प्रथा श्री गांधी के दिनों से कुछ हद तक प्रभावित हुई है, जो संभवतः टिप्पणी में सबसे अच्छी तरह से परिलक्षित होता है “मैंने उन्हें (बिहार के गरीब लोगों को) स्वर्ग नहीं दिया है, लेकिन मैंने उन्हें एक आवाज दी है ‘ ‘पूर्व मुख्यमंत्री श्री लालू यादव द्वारा।
आर्थिक रूप से, बिहार अभी भी व्यापार और उद्योग में बहुत निराशाजनक वृद्धि के साथ भारत के सबसे गरीब राज्य में से एक है। बिहार के आर्थिक और मानव विकास प्रदर्शन के संकेतक – प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद, कुल जीडीपी आकार, कृषि, जमींदारी, उद्यमशीलता, औद्योगिक विकास, बेरोजगारी, शिक्षा और रोजगार के लिए अन्य राज्यों में प्रवास, जनसंख्या घनत्व, स्वास्थ्य, शिक्षा और शासन – इनमें से प्रत्येक चिंता के क्षेत्र हैं जो सावधानीपूर्वक विचार की आवश्यकता होती है।
मजबूत उप राष्ट्रीय संस्कृति की भी कमी है। जाति (बंद अंतिम सामाजिक सामाजिक समूह अनुष्ठान शुद्धता और प्रदूषण पर आधारित सामाजिक स्पेक्ट्रम में रैंक) संबद्धता और संबंध काफी हद तक सामाजिक संबंधों को निर्धारित करते हैं और राजनीतिक शक्ति का एक मजबूत स्रोत है।
बिहार के लोगों की मूल्य प्रणाली क्या है? लोगों के बीच क्या विश्वास है कि कुछ अच्छा और लायक है? क्या चीजें होने और प्राप्त करने लायक हैं? उन्हें जीवन में क्या करना पसंद है? किसी भी युवा से पूछें और सबसे अधिक संभावना पुलिस अधीक्षक, जिला मजिस्ट्रेट, विधान सभा के सदस्य, संसद सदस्य, मंत्री, या माफिया भी होंगे। आप किसी ऐसे व्यक्ति के पास आने की संभावना नहीं रखते हैं जो उद्योगपति या व्यवसायी बनना चाहता है। लगभग हर कोई शक्ति, प्रभाव और सामाजिक मान्यता की खोज में है – लाल बीकन प्रकाश के साथ एक आधिकारिक कार। युवाओं के लिए एक स्थायी सरकारी नौकरी है।
इन्हें प्राप्त करने में मदद करने के लिए, एक संपन्न कोचिंग उद्योग है जो प्रवेश परीक्षाओं के लिए उम्मीदवारों को प्रशिक्षण प्रदान करता है और सिविल सेवा, बैंकिंग और अन्य सार्वजनिक क्षेत्र की सरकारी नौकरियों के लिए भर्ती परीक्षाओं के लिए विशेष कोचिंग देता है। अकेले राज्य की राजधानी पटना में लगभग 3,000 निजी कोचिंग संस्थान हैं। एक अनुमान के अनुसार, वार्षिक कारोबार लगभग 100 मिलियन पाउंड का हो सकता है जो कि राज्य के लिए प्रति व्यक्ति पाउंड £ 435 (2016-17) के लिए महत्वपूर्ण है।
इनको क्या जिम्मेदार ठहराया जा सकता है? एक भूमिका के बावजूद ज्ञान और कौशल के अधिग्रहण की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा, यह आर्थिक असमानता और जातिगत भेदभाव को दूर करने के रास्ते बंद सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली के अवरोध को तोड़ने के प्रयास की तरह दिखता है। यह एक मौजूदा सामंती व्यवस्था के तत्वों की प्रतिक्रिया के रूप में अधिक दिखता है। परिणामस्वरूप, लोग अन्य सामाजिक समूहों पर शक्ति को महत्व देते हैं। मान्यता पोषित है।
व्यापार और उद्योग में जोखिम लेने, नवाचार, उद्यमशीलता और सफलताओं को मूल्य प्रणाली में उच्च स्थान पर नहीं रखा गया है, इसलिए सामान्य रूप से इसकी आकांक्षा नहीं है। संभवतः, यह बिहार के आर्थिक पिछड़ेपन के मूल में है।
सामाजिक मूल्यों को उद्यमशीलता, आर्थिक विकास और समृद्धि से जोड़ने के सबूत हैं। मैक्स वेबर ने यह सिद्धांत दिया था कि भारत और चीन में ऐतिहासिकता बड़े पैमाने पर क्रमशः हिंदू और बौद्ध धर्म के “अन्य सांसारिक” धार्मिक लोकाचारों के कारण विकसित नहीं हो सकती है। अपनी पुस्तक “द प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म” में उन्होंने स्थापित किया कि कैसे विरोधात्मक संप्रदाय की मूल्य प्रणाली ने यूरोप में पूंजीवाद को जन्म दिया। दक्षिण कोरिया की आर्थिक सफलता की कहानी भी एक मामला है। ये धार्मिक मूल्यों के उदाहरण हैं जो आर्थिक और भौतिक सफलताओं के लिए व्यक्तिगत ड्राइव को मजबूत करते हैं।
समाज को ऐसे सदस्यों को प्रोत्साहित और पुरस्कृत करना चाहिए जो आबादी की जरूरतों और मांगों को पूरा करने के लिए नवीन समाधानों की पहचान करने और बनाने के जोखिम उठाते हैं। इस प्रकार व्यवसायों और उद्योगों द्वारा बनाई गई संपत्ति का हिस्सा राज्य द्वारा राजस्व के रूप में एकत्र किया जाता है जो कौटिल्य के शब्दों में “प्रशासन की रीढ़ है”। बिहार के समाज ने स्पष्ट रूप से “आर्थिक उत्पादन और वस्तुओं और सेवाओं के आदान-प्रदान” और “आर्थिक निर्माण” के कार्यात्मक शर्त से अपना ध्यान हटा दिया है।
सामाजिक मूल्य, उद्यमशीलता, आर्थिक विकास और समृद्धि आपस में जुड़े हुए हैं। बिहार को उद्यमशीलता, व्यावसायिक और वाणिज्यिक गतिविधियों के विकास के लिए अनुकूल बनाने के लिए इसकी मूल्य प्रणाली में बड़े पैमाने पर सुधार की आवश्यकता है। गरीबी उन्मूलन के लिए उद्यमशीलता विकास एकमात्र स्थायी मार्ग है।
इंग्लैंड की तरह, बिहार को “दुकानदारों का देश” बनने की आवश्यकता है, लेकिन इससे पहले, “दुकानदार बनने” को बिहार के लोगों द्वारा पोषित और मूल्यवान बनाने की आवश्यकता है। धन सृजन के मूल्य को प्राथमिक समाजीकरण और शिक्षा के एक भाग के रूप में लोकतांत्रिक सिद्धांतों, सहिष्णुता और कानून के शासन के लिए सम्मान की आवश्यकता होगी।
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लेखक: उमेश प्रसाद
लेखक लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स के पूर्व छात्र और यूके स्थित पूर्व अकादमिक हैं।
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