सुप्रीम कोर्ट के हाल ही मे आदेश के अनुसार केरल में पहाड़ी की चोटी पर स्थित सबरीमाला मंदिर में सभी आयु वर्ग की महिलाओं को प्रवेश की अनुमति देने के बावजूद प्रदर्शनकारियों और भीड़ ने अब तक मंदिर में प्रवेश करने और प्रार्थना करने के लिए महिलाओं द्वारा हर प्रयास को रोक दिया है। जाहिर तौर पर इस मंदिर में प्रवेश करने के लिए महिलाओं द्वारा किए गए प्रयास एक गंभीर मुद्दा बन गया हैं और प्रदर्शनकारियों द्वारा विपक्ष के संदर्भ में इस क्षेत्र में आदेश जारी किया गया जो तर्क देते हैं कि सदियों पुरानी परंपरा के अनुसार १५ -५० आयु वर्ग के बीच की महिलाओं को मंदिर में प्रवेश की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए ।
जाहिर है, सबरीमाला मंदिर इकलौता ऐसा मंदिर नहीं है। अभी भी कई मंदिर हैं जहां महिलाओं को अनुमति नहीं है या प्रवेश में प्रतिबंधित है। असम के बारपेटा जिले के पटबौसी मंदिर, पुष्कर राजस्थान में कार्तिकेय मंदिर, कर्नाटक में मैंगलोर के पास धर्मस्थला में अन्नप्पा मंदिर, उत्तर प्रदेश के हमीरपुर जिले के मुस्कुरा खुर्द में ऋषि धूम मंदिर , राजस्थान के पाली जिले में रणकपुर जैन मंदिर, तिरुवनंतपुरम में श्री पद्मनाभस्वामी मंदिर, केरल, आंध्र प्रदेश विजयवाड़ा शहर मे भवानी दीक्ष मंडपमिन मंदिर जैसे कुछ उदाहरण हैं ।
आधुनिक लोकतांत्रिक भारत के संवैधानिक और कानूनी प्रावधानों के बावजूद महिलाओं को समानता की गारंटी देना और किसी भी रूप में महिलाओं के खिलाफ भेदभाव को छोड़कर, भारतीय धार्मिक और सांस्कृतिक परम्पराओं ने हमेशा समाज में महिलाओं को उच्च स्थान दिया है। हिंदू धर्म मे शक्ति की अवधारणा को महिलाओं के लिए स्वतंत्र बल के रूप में देखा गया है। कुछ नाम जैसे दुर्गा, काली, लक्ष्मी, सरस्वती के रूप में स्त्री देवियों की पूजा भारत की प्रमुख सामाजिक परंपरा रही है। देवी पूजा वास्तव में हिंदू धर्म में काफी लंबे समय से चलती आ रही तथा धार्मिक परंपराओं में से एक है, जो संभवतः सिंधु घाटी सभ्यता की मां देवी की पूजा की याद दिलाती है।
गुवाहाटी, असम में कामाख्या मंदिर का मामला एक कदम आगे है । असम, यह शक्ती का मंदिर है जो स्त्री बल है जहां कामख्या की कोई मूर्ति नहीं है बल्कि एक योनी स्थित है। इस मंदिर में, मासिक धर्म परम पूजनीय और प्रख्यात समारोह है।
फिर भी हम ऐसे मामलों में आते हैं जैसे सबरीमाला मंदिर जहां प्रजनन आयु समूह की महिलाओं को प्रवेश करने और प्रार्थना करने के लिए बाध्य किया जाता है।
ये कैसी विरोधाभास है!
सबरीमाला के मामले में उद्धृत कारण ” है क्योंकि पीठासीन देवता भगवान अयप्पा ब्रह्मचारी है ‘। पुष्कर राजस्थान में कार्तिकेय का एक मंदिर इसी तरह का मामला है जहां पीठासीन देवता भगवान कार्तिकेय ब्रह्मचारी है । यह अकल्पनीय है कि महिला भक्तों की उपस्थिति ब्रह्मचारी देवताओं के लिए कोई खतरा है। ऐसा लगता है कि इस सामाजिक मुद्दे को और अधिक ‘अनुष्ठान प्रदूषण’ की परंपरा के साथ मासिक धर्म से जोड़ा हुआ है।
मासिक धर्म, मानव प्रजनन चक्र का एक प्राकृतिक हिस्सा है जो दुर्भाग्य से भारत सहित कई समाजों में विभिन्न मनगढ़ंत और वर्जनाओं से घिरा हुआ है। सामाजिक वर्जनाओं के आसपास इस जैविक घटना के प्रभावी ढंग से महिलाओं और लड़कियों को सामाजिक, धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन के कई पहलुओं से बाहर कर देती है जैसे मंदिर प्रवेश प्रतिबंध इस व्यापक सामाजिक समस्या का एक पहलू हो सकता है जहां मासिक धर्म अभी भी अशुद्ध और प्रदूषित माना जाता है। शुद्धता और दूषण जैसे विचार लोगों को आगे विश्वास करने के लिए नेतृत्व करते हैं कि मासिक धर्म के दौरान महिलाएँ मैली और अशुद्ध होती हैं।
यह वैज्ञानिक साहित्य में अच्छी तरह से प्रलेखित है कि मासिक धर्म के बारे मे वर्जनाओं और मनगढ़ंत बातों का प्रभाव लड़कियों और महिलाओं के मानसिक स्वास्थ्य पर पड़ता है। मौजूदा सबरीमाला मुद्दा लड़कियों और महिलाओं के बीच शर्मनाक ‘ मासिक धर्म’ के प्रचार में योगदान दे रहा है। वास्तव में यह एक बहुत खेदजनक स्थिति हैं।
वर्तमान में आधुनिकता और प्रतिकूल सामाजिक परंपरा के बीच संघर्ष की यह रोकथाम उपस्थित और आने वाली लड़कियों की पीढ़ी को पीड़िता बनायेंगी।
संवैधानिक सुरक्षा प्रावधान और कानून स्पष्ट रूप से पिछड़ी सांस्कृतिक परंपराओं को सुधारने में असफल रहे हैं।
