बचपन के दिनों में मुझे ताज्जुब होता था कि क्यों सिखों की शादी बिना किसी मुहूर्त या कोई शुभ दिन निकाले और प्रायः सप्ताहांत और छुट्टियों पर ही होती हैं। क्यों कोई सिख कभी सड़कों पर भीख मांगता हुआ नहीं दिखता।
पंजाब के बारे में ऐसी क्या खास बात है जो एक छोटा राज्य होने के बावजूद भारत जैसे बड़े देश का सबसे उपजाऊ राज्य है। क्यों पंजाब में ही केवल हरित क्रांति हुई? भारत के ५०% से अधिक एनआरआई भारतीय पंजाब से ही क्यों आते हैं? गुरूद्वारों के सामुदायिक रसोईघर लंगर ने हमेशा मुझे उसकी सार्वभौमिक समतावादी दृष्टिकोण के लिए मंत्रमुग्ध किया है।
जितना अधिक मैं इन पर विचार करता हूं, उतना ही मैं गुरु नानक की सामाजिक दर्शन और शिक्षाओं का गहराई से श्रद्धापूर्ण आदर और प्रशंसा करता हूं। उनके समय का भारतीय समाज सामंती आर्थिक संबंधों सहित कई सामाजिक समस्याओं के साथ अभिभूत था। जाति व्यवस्था और अस्पृश्यता प्रचलित थी और भारतीय जनसंख्या के महत्वपूर्ण वर्ग को सम्मानित जीवन देने में नाकाम थी। पुजारी शक्तिशाली थे और ईश्वर और साधारण लोगों के बीच मध्यवर्ती थे। कर्म का मतलब सामान्यतः केवल अनुष्ठानों का पालन करना था। धार्मिक होने का मतलब था कि समुदाय से अलग हो जाना, “अन्य सांसारिकता” और स्लाव भक्ति।
एक गुरु या शिक्षक के रूप में, उन्होंने लोगों के लिए इन सबसे बाहर निकलने का एक रास्ता दिखाया। उनके लिए कर्म का मतलब अनुष्ठान करने के बजाए अच्छी क्रियाशीलता थी। उन्होंने कहा धार्मिक अनुष्ठानों और अंधविश्वासों का कोई मूल्य नहीं है। उन्होंने समाज के निचले तबके के लोगों को गरिमा की पेशकश करके जोर दिया कि हर कोई बराबर है। लंगर या सामुदायिक रसोई के समतावादी प्रथाओं ने अस्पृश्यता और जाति व्यवस्था को सीधे चुनौती दी। पुजारी अप्रासंगिक थे क्योंकि हर कोई भगवान के साथ सीधे जुड़ सकता है। और आगे कहा की धार्मिक होने का मतलब यह नहीं था की समाज से अलग हो जाना और साधु बन जाना। बल्कि इसके बजाय, समुदाय का एक हिस्सा बने रहना और एक अच्छा जीवन व्यतीत करना है।
भगवान के करीब आने के लिए, किसी को सामान्य जीवन से दूर नहीं जाना चाहिए। इसके बजाय, भगवान के करीब आने के लिए हर किसी को सामान्य जीवन का उपयोग एवम सभी के साथ एक समान बर्ताव करना चाहिए। एक अच्छा जीवन जीने का तरीका ईमानदारी से जीना और कड़ी मेहनत करना है।
इस प्रकार गुरु नानक ने अपने अनुयायियों की मूल्य प्रणाली के सार में ‘समानता’, ‘अच्छी कार्यशीलता, ‘ईमानदारी’ और ‘कड़ी मेहनत’ लाई। भारत के धार्मिक इतिहास में यह पहली बार था कि “कड़ी मेहनत” को मूल्य प्रणाली में केंद्रीय स्थान मिला, जिसका शायद अनुयायियों के आर्थिक कल्याण पर प्रत्यक्ष परिणाम था। इससे बहुत महत्वपूर्ण प्रतिमान बदलाव आया क्योंकि ये मूल्य आवश्यक शर्तें हैं और उद्यमशीलता और आर्थिक समृद्धि के प्रमुख निर्धारक हैं। ये कुछ विरोधवादी जैसा है, जिसकी मूल्य प्रणाली ने मैक्स वेबर के अनुसार यूरोप में पूंजीवाद को जन्म दिया ।
संभवतः, यह शुरुआती पैराग्राफ में मेरे प्रश्नों का उत्तर देता है।
शायद, प्राथमिक समाजीकरण के दौरान गुरु नानक की शिक्षाओं और विचारों की अंतर्निहितता और आंतरिककरण से भारत के आर्थिक विकास और समृद्धि के लिए अनुकूल मानवीय मूल्य प्रणाली को बनाने में मदद मिलेगी।
गुरु नानक देव जी की ५४९वीं जयंती पर गुरपुरब की बधाई – २३ नवंबर, २०१८।
लेखक: उमेश प्रसाद
लेखक लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स के पूर्व छात्र हैं और ब्रिटेन स्थित पूर्व अकादमिक हैं ।
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